三島由紀夫の日本刀「関孫六」の真実｜介錯の悲劇と名刀の現在地

1970年11月25日、陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地で起きた「三島事件（市ヶ谷事件）」。世界的文豪である三島由紀夫が自らの命を絶つ際に佩用（はいよう）していたのが、一振りの日本刀「関孫六」でした。武士道精神の究極の具現化として最期まで身につけていたこの刀には、名刀としての来歴から真贋を巡る論争、そして壮絶な介錯に至る生々しい歴史が刻まれています。

事件から半世紀以上が経過した現在でも、「三島由紀夫の刀は今どこにあるのか」「押収された刀剣類の行方はどうなったのか」といった関心は尽きません。文豪を死の瞬間まで魅了し続けた愛刀の正体と、その数奇な運命を徹底的に追跡します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：市ヶ谷事件で佩用された愛刀「関孫六」の銘や真贋の真相、昭和の名工・27代兼元作説の背景を解明
• 要点2：三島由紀夫と森田必勝の自決時に用いられた介錯刀の経緯と、楯の会が所持した軍刀の実態を詳述
• 要点3：警視庁に押収された刀剣類の裁判後の処理と、遺族への返還および現在の所在を追跡

【愛刀の正体】三島由紀夫を魅了した「関孫六」の銘と入手の経緯

三島由紀夫が昭和45年の市ヶ谷事件当日に佩用していた刀は、美濃の鍛冶・兼元の手による「関の孫六（孫六兼元）」として広く知られています。刀の刃長は約71センチ（2尺3寸5分）で、茎（なかご）には「兼元」の銘が刻まれていました。

三島がこの刀を入手したのは事件の前年、1969年（昭和44年）のことです。知人で刀剣愛好家でもあった実業家を介して購入し、三島自身は室町時代後期の著名な刀工「2代目孫六兼元（関孫六）」の作であると深く信じ込んでいました。常に身近に置き、執筆の合間にも鞘から抜いて刃文に見入っていたと伝えられています。

当時の三島は民兵組織「楯の会」を結成し、自衛隊への体験入隊を重ねるなど、言論だけでなく肉体と武力の統合を推し進めていました。精神的な支柱として日本刀を渇望していた三島にとって、この一振は単なる美術品ではなく、自らの死生観を託す「魂の拠り所」そのものでした。

【真贋の真相】関の孫六は本物か？27代兼元説と鑑定の結論

三島自身が心酔していた「関孫六」ですが、事件直後から刀剣専門家の間では関の孫六の真贋をめぐる議論が巻き起こりました。刃文に見られる兼元特有の「三本杉」の乱れや地鉄（じがね）の質感を検証した結果、古刀期の名工である2代目兼元ではなく、幕末から昭和初期の作ではないかという疑義が生じたためです。

研究者の間では、昭和初期に活躍した「27代兼元（兼元銘を継承した現代刀工）」の作である可能性や、江戸後期の新々刀に後から銘を刻んだ「偽銘（ぎめい）」であったとする見解が有力視されています。刃金の硬度や工作の特徴から、古刀特有のしなやかさよりも、近代の実用刀に近い剛健さが見られたためです。

ただし、三島にとって極めて重要だったのは学術的な真贋鑑定の結果ではありませんでした。「自分が関孫六と信じる刀を帯びて散る」という美学の完結こそが本質であり、真贋の枠組みを超えた象徴性を帯びていたことが多くの証言から裏付けられています。

【市ヶ谷事件と介錯】血塗られた刀剣が語る自決の瞬間

1970年11月25日、総監室を占拠した三島はバルコニーでの演説を終えた後、割腹自決に踏み切りました。このとき三島由紀夫の介錯刀として使用されたのが、自ら佩用していた愛刀「関孫六」でした。

介錯人を務めた楯の会学生長・森田必勝は、極度の緊張と精神的重圧から太刀振りを複数回失敗し、刀身は大きく曲がってしまいました。最終的に剣道有段者であった古賀浩靖（雅号・荒井）が刀を受け継ぎ、見事に介錯を完了させました。その後、森田必勝自らも割腹し、同じく関孫六によって介錯が行われました。

名刀として名高い孫六兼元は、この壮絶な自決劇によって刃こぼれと激しい曲がりを生じ、凄惨な現場の記憶を物理的に刻み込むこととなりました。武士の作法に則った介錯を完遂しようとした若者たちの苦闘と悲劇が、一振りの刀身に集約されています。

【楯の会の軍刀】三島由紀夫が傾倒した武士道と居合の境地

三島由紀夫は40代を迎えてから本格的に武士道と居合の修練に没頭しました。無双直伝英信流の居合を学び、刀を抜く所作や間合いの美しさを徹底的に身体へ叩き込んでいきました。ただ書斎で思索に耽る文学者であることを拒絶し、行動する肉体を取り戻すための儀式として抜刀の技を磨き上げたのです。

さらに三島が結成した「楯の会」の幹部隊員たちにも、儀礼用として旧日本軍の軍刀拵えや日本刀の所持が認められていました。市ヶ谷事件当日に総監室へ突入した5名のメンバー（三島由紀夫、森田必勝、古賀浩靖、小川正洋、小賀正義）は、全員が真剣を携行していました。

三島にとって日本刀は、近代合理主義や戦後民主主義によって失われた「日本古来の美意識」と「生と死の緊張感」を呼び覚ますための絶対的な装置でした。

【徹底追跡】市ヶ谷事件の押収品・日本刀は現在どこにあるのか？

事件後、最も多くの関心を集め続けているのが「三島事件の日本刀は現在どこにあるのか」という疑問です。

事件当日に総監室から回収された刀剣類（関孫六を含む5振）は、警視庁鑑識課によって重要な凶器・証拠物件として一時押収されました。その後、1972年に東京地方裁判所で開かれた判決公判が確定したのち、裁判資料としての役目を終えた市ヶ谷事件の押収品刀剣は、法規に従って遺族へと返還の手続きが取られました。

返還後の愛刀「関孫六」および三島の遺品となった日本刀は、三島邸の遺族（平岡家）の手によって厳重に保管されることとなりました。一部で囁かれた「警察で処分された」「海外コレクターへ流出した」といった噂は事実無根です。

現在、これらの刀剣は平岡家の意向により一切一般公開されておらず、非公開のまま厳重に守られています。過剰な神格化や興味本位の公開を避けるため、静謐な環境の中で文豪の遺志とともに眠り続けています。

【三島由紀夫と日本刀】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：三島由紀夫が持っていた関孫六の刃文や特徴はどのようなものでしたか？
A1：刀身は刃長約71cm（2尺3寸5分）で、関孫六の代名詞とされる「三本杉（尖り互の目が連続する刃文）」が施されていました。茎には「兼元」の銘が刻まれており、事件当時は軍刀風の革巻き拵えに納められていました。

Q2：森田必勝の介錯に使われた刀も関孫六ですか？
A2：はい、三島由紀夫の介錯に使われたのと同じ関孫六が森田必勝の介錯にも使用されました。刀身に曲がりが生じていたため、最終的に古賀浩靖の手によって介錯が執行されました。

Q3：三島由紀夫の遺品となった日本刀を博物館や資料館で見ることはできますか？
A3：現在、山中湖文学の森公園内にある「三島由紀夫文学館」を含め、公の博物館や展示施設で本物の愛刀・関孫六が展示された例はありません。遺族の意向により非公開となっており、一般の閲覧は不可能です。

まとめ：文豪が刀に託した美学と後世に残された問い

三島由紀夫にとって日本刀「関孫六」は、単なる自決の道具ではなく、自らの文学と肉体、そして思想を不可分に結びつけるための究極の結晶でした。たとえその刀身が室町時代の名作か後世の作であったとしても、彼が刀に込めた執念と美意識が色あせることはありません。

非公開のまま厳重に保管されている愛刀は、戦後日本が置き去りにした精神性への鋭い問いかけとして、今もなお静かに佇んでいます。 （出典: 三島 由紀夫 日本 刀（Yahoo!ニュース））